Iaido Madrid: TAI ITSU KAN

II CURSO DE MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU POR EL 21º SOKE SEKIGUCHI KOMEI. I CURSO DE RYO EN RYU NAGINATAJUTSU POR SHIMIZU SENSEI.

2011-10-18T16:27:00.000-07:00

II CURSO DE MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU POR EL 21º SOKE SEKIGUCHI KOMEI.

I CURSO DE RYO EN RYU NAGINATAJUTSU POR SHIMIZU SENSEI.

22-28 FEBRERO 2012.

Tras el exitoso seminario del año pasado, primera vez que un Soke de Muso Jikiden Eishin Ryu visita España, Sekiguchi Komei 21º Soke, ha decidido volver, esta vez acompañado de una de sus alumnas más antiguas Shimizu Nobuko sensei, quien a su vez impartirá un curso de nagitanajutsu.

Sekiguchi Takaaki Komei es 21º Soke de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha, reconocido por la Nihon Kobudo Kyokai (una de las dos asociaciones que regulan los Koryu o escuelas antiguas en Japón). Es presidente de la Nippon Koden Bujutsu (asociación japonesa para las transmisiones antiguas marciales). Es presidente de la Komei Jyuku (asociación para el estudio de las dsciplinas marciales tradicionales japonesas). En su curriculum también encontrariamos altos grados de dan en disciplinas como judo, karate (goyu ryu), kendo y jujutsu koryu.

Shimizu Nobuko sensei es la actual representante del estilo de naginata Ryo En Ryu. Es alumna directa del 21º Soke Sekiguchi Komei en el koryu Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu, siendo miembro de la Nihon Kobudo Kyokai y de la Nippon Koden Bujutsu. Es 8º dan hanshi y Menkyo Kaiden de Jikishinkage Ryu naginatajutsu. Es Shihan Menkyo Kaiden de Ogasawara Ryu reiho bajo el 32º Soke Ogasawara Tadamune. Es Shihan de Ikebana de la escuala Shoutakai. Es Shinan de la Sociedad Academica Japonesa de la Ceremonia el Té (Sado-Chado).

No se requiere ningún tipo de nivel en ninguna disciplina marcial para asistir y entrenar en el seminario, la misión de los sensei es difundir y dar a conocer la cultura de los Koryu reales fuera de Japón. Sólo hace falta traer el material (boken+saya y naginata+tanto o wakizashi). De no disponer material el dojo puede prestar una cantidad limitada en orden de inscripción.

El aforo en el dojo es limitado, por ello se ruega se envie un mail a la dirección de contacto que figura mas abajo para realizar la inscripción cuanto antes. No dejeís pasar la oportunidad ya que muy pocas veces se acercan a España tan altos representantes como es el caso

Curso de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu: 5 días (7-8 horas/día)

160€ (150€ miembros Tai Itsu Kan)

Curso de Ryo En Ryu naginatajutsu: 2 días (7-8 horas/día)

60€ (50€ miembros Tai Itsu Kan)

Contacto e inscripciones:

Marcos Sala (Shibucho España)

móvil: +0034 627435701

e-mail: salaivars@hotmail.com

Organiza:

www.taiitsukan.es

II SEMINAR OF MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU BY THE 21º SOKE SEKIGUCHI KOMEI.

I SEMINAR OF RYO EN RYU NAGINATAJUTSU BY SHIMIZU SENSEI.

22-28 FEBRUARY 2012.

Following the successful seminar last year, first time a Soke of Muso Jikiden Eishin Ryu visits Spain, Sekiguchi Komei 21 Soke has decided to return, this time with one of his students Shimizu Nobuko sensei, who in turn will give a nagitanajutsu course.

Takaaki Sekiguchi Komei Soke is 21º Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi has been recognized by the Nihon Kobudo Kyokai (one of the two associations that regulate the Koryu or old schools in Japan). He is chairman of Nippon Koden Bujutsu (Japanese Association for transmissions ancient martial). He is president of Komei Jyuku (Association for the study of traditional Japanese martial arts). In his resume also find high levels of Dan in disciplines such as judo, karate (Goju ryu), kendo and koryu jujutsu.

Shimizu Nobuko sensei is the current representative of the style of naginata Ryo En Ryu. She is a direct student of Sekiguchi Komei Soke 21 in the koryu Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu as a member of the Nihon Kobudo Kyokai and Nippon Koden Bujutsu. She is 8th dan Hanshi and Menkyo Kaiden of Jikishinkage Ryu naginatajutsu. Shihan and Menkyo Kaiden of Ogasawara Ryu Reiho under 32º Soke Ogasawara Tadamune. She is Shihan of Ikebana of the school Shoutakai and Shinan of the Academic Society of Japanese Tea Ceremony (Sado-Chad).

You don't need any level in any martial discipline and training to attend the seminar, the mission of the sensei is to spread and disseminate the culture of the real Koryu outside Japan. You only need to bring the material (Bokuto+saya) and naginata+ wakizashi). If you don't have the material the dojo can provide a limited material amount in order of registration.

The capacity in the dojo is limited, so please send an email to the contact address given below for registration soon. Do not miss the opportunity because they rarely come to Spain as senior representatives as is the case.

Seminar of Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu: 5 days (7-8 hours / day)

€ 160 (150 € members Tai Itsu Kan)

Ryo En Ryu naginatajutsu : 2 days (7-8 hours / day)

€ 60 (50 € members Tai Itsu Kan)

Contact and registration:

Marcos Sala (shibucho Spain)

Mobile: +0034 627435701

e-mail: salaivars@hotmail.com

Staff

www.taiitsukan.es

4º SEKAI TAIKAI 2011: Omote y Ura (Hikari-Kage)

2011-08-04T15:42:00.000-07:00

4º SEKAI TAIKAI 2011: Omote y Ura (Hikari-Kage)

Entre el 23 de Julio y el 30 de Julio de 2011 se celebró el 4º Sekai Taikai de Komei Jyuku, en la localidad viticultora de Valtice en la República Checa. Esta es la 2º vez que el seminario se celebra en este país, presidiendo la organización Pawel sensei (Tenma Muso), y en efecto la organización y el seminario fueron tan impecables que no es de extrañar que repitan como país organizador.

Gracias a la amabilidad de Alexander sensei, que nos recogió en su coche en Viena, llegamos el día 22 por la noche, Minori san, Ali y yo mismo. Nos ubicamos en el antiguo dojo de tarima para dormir, donde pudimos contar con la compañía de muchos compañeros y compañeras.

El keiko, del día 23 al 30 se desarrollaba siempre de la misma manera:

Despertarse a las 5am.

Keiko de 6-8am

Desayuno.

Keiko de 10-13h.

Comida.

Keiko de 16 a 19h.

Todos los días había lugar para un mínimo de dos o tres horas de Ryo En Ryu naginatajutsu con la Soke Shimizu Nobuko sensei, el resto del tiempo estaba dedicado a Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu con el 21º Soke de la escuela Sekiguchi Komei sensei.

En este seminario Shimizu sensei demostró una gran docencia de naginatajutsu junto con su alumno directo Honza san (Ienobu sensei), repsamos y aprendimos desde la base de los 11 kamae, las diferentes técnicas: tomoe, takane, tsuki, ishizuki tsuki/barai, hineri tsuki, en todos sus niveles de ataque, asi como algunas de las kata de la escuela Ryo En Ryu. En base a ellas trabajamos en el seminario, primero las formas en solitario, y después, en aquellas que tenian kumitachi, la aplicación contra katana. De esta forma pudimos trabajar intensamente las kata: Minamo, Do Giri, Muso, Shingetsu, Naginata Zori, Sempu, Fuji San y también las kata Ryuen y Kogarashi con su interesante parte acerca de tantojutsu. El To Rei se trató también con especial dedicación, mostrando ambas formas de hacerlo, la forma de los hombres y la forma en que deben hacerlo las mujeres. En general la parte de naginatajutsu fué muy productiva y hay que agradecer la paciencia y la docencia de Shimizu sensei para poder trasmitirnos tanta información, en tan poco tiempo.

Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu ocupó el grueso del seminario, por supuesto, con Sekiguchi sensei a la cabeza como 21º representante del estilo. Los trabajos fueron duros pero siempre progresivos, los primeros días se comenzó con la primera serie : Shoden-Seiza no Bu y en los dias sucesivos se tocaron todas las otras series de iaijutsu: Chuden-Tate Hiza no Bu, Okuden (I-Waza, Tachi Waza), Bangai sanbon, Toryu Bangai y Toho gohon. Como es normal en la docencia de Sekiguchi sensei, no había día que no alternaramos estas kata de iai con kata de kumitachi de las dos series que posee la escuela: Tachi Uchi (nanahon kata) y Tsume iai. Para Sekiguchi sensei es muy importante que no se pierda la perspectiva de un combate real y cree firmemente en que dentro de las aplicaciones de las kata por pareja se pueden encontrar todos los detalles que practicamos en las katas en solitario, y así en consecuencia poder entrenarlos con una distancia y situación real de combate. En cuanto a esto, al igual que en el seminario de Madrid, Sensei prestó especial atención a la manera de realizar los kata y el budo en general: no hay una manera libre de hacer las cosas, koryu enpieza con rei y acaba con rei, y en medio esta yakusoku que es la promesa de que cada uno va a hacer lo que se espera que haga de manera que el trabajo sea productivo tanto para shidachi como para uchidachi.

Sin embargo por parte de Sekiguchi sensei, este seminario tomó una dirección muy compleja e interesante: estudiar el lado Omote-Hikari de las kata y en contraposición el lado Ura-Kage. Esto fué algo que se dió sobre todo en las series de kumitachi.

Puede que este sea el motivo por el que he elegido el titulo del reportaje de este 4º Sekai Taikai, pero tristemente no es asi. El quinto día de seminario, 27 de julio de 2011, nuestro compañero Stephan Hammann murió repentinamente de lo que parece fué un infarto. Este hecho repesenta el lado Kage, oscuro o sombrío del seminario. Sin embargo, gracias a la ayuda de todos, la unión de mente, cuerpo y corazón de los prcaticantes, la ayuda prestada, el apoyo mutuo, el respeto hacia Stephan sensei y la actuación ritual de Sekiguchi y Shimizu sensei, conseguimos que las velas que adornaban su altar brillaran con mas fuerza, surgiendo de nuevo la luz (hikari). Este semniario se dedicó desde este momento a la memoria de Stephan sensei, quien a buen seguro estaría mirando los diás siguientes y habrá quedado muy satisfecho del esfuerzo que hicieron sus compañeros para ofrecerle el mejor de los enbu y de los keiko. Ppero aún así, Spain Komei Jyuku envía sus mayores respetos hacia la familia de Stephan sensei y su instructora en Alemania, Illona sensei.

El seminario concluyó el día 30 con un Enbu en el que participaron todos los países.

El grupo de la República Checa (junto a Polonia) y el de Francia, por ser los más numerosos realizaron un Embu por si solos, mientras que la tercera y última de las demostraciones fué la del grupo que unió a Alemania, Eslovaquia y España. En este seminario también se dió el nombramiento de Edward sensei como Shibucho de Polonia. El Sayonara Party se desarrolló en una Escuela de Vino de 200 años de antiguedad, sobre un edificio de 800 años de antiguedad. Allí pudimos catar vinos y compartir nuevos conocimientos con Sekiguchi y Shimizu senseis.

En general hay que dar la enhorabuena al grupo de la Republica Checa y en especial a Pawel sensei por organizar este perfecto 4º Sekai Taikai 2011, con especial mención a Jakub y Zuzana, nuestros traductores, y yo en concreto una vez más agradezco a Minori san su labor de sempai y que cada día me enseña cosas nuevas para estar a la altura de las enseñanzas que recibiré de Sekiguchi sensei.

1º CURSO MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU YAMAUCHI HA (KOMEI JYUKU) IMPARTIDO EN MADRID POR EL 21º SOKE SEKIGUCHI TAKAAKI KOMEI.

2011-06-30T17:25:00.000-07:00

1º CURSO MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU YAMAUCHI HA (KOMEI JYUKU) IMPARTIDO EN MADRID POR EL 21º SOKE SEKIGUCHI TAKAAKI KOMEI.

Mi primer contacto con Sekiguchi sensei fue de manera muy casual. Cuando le conocí, llevaba mas de 7 años de práctica de Zen Nihon Kendo Renmei Iaido, habiendo visto algunas escuelas, como Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, Tatsumi Ryu, Muso Shinden Ryu, Hoki Ryu, Toyama Ryu o Sui O Ryu. En esta época, andaba yo escarmentado, tras haberme llevado en el pasado algunos chascos debido a ciertos “secatrismos” y “politiqueos” que desgraciadamente se dan en las artes marciales que practicamos. Por eso, mi idea era seguir investigando acerca de un Koryu de Iai que me apasionase, pero también de un maestro con ideas similares a las mías, acerca de una mentalidad y un corazón abierto. De esta manera, mi profesor de Shinto Muso Ryu jojutsu (Vicente Borondo – Gomokuroku), me remitió a un seminario que se celebraba en la Bretaña francesa y que estaba organizado por un conocido suyo, Jaff Raji, Kuden de Muso Shinden Ryu y Shomokuroku de Shinto Muso Ryu. El curso sería impartido por el 21º sucesor de la rama Yamauchi de la escuela Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu: Sekiguchi Takaaki Komei. Una vez decidido, hice las maletas y partí hacía alli, y lo que encontraría, para mi sorpresa, es la escuela que siempre había buscado, el maestro que siempre había querido tener, y una meta y un desafío para el resto de mi vida.

Por todo esto, y después de contactos en varios seminarios, cuando Sekiguchi sensei me expresó su deseo de visitar España, mi sorpresa no pudo ser mayor.

Un año y medio después, Sekiguchi sensei aterrizaba en el aeropuerto de Madrid, el día 3 de Junio de 2011, para impartir un seminario maratoniano de 8 días, a 7:30h-8h al día. Este sería el 1º Seminario de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu de la familia Yamauchi en España, y una de las pocas veces que un Soke (Cabeza de Familia), de un Koryu oficial ha impartido su escuela en España.

Los entrenamientos fueron muy duros, ya no sólo por la cantidad de horas y de días, sino porque Sekiguchi sensei impuso un alto ritmo tanto físico como mental, ofreciendo grandes dosis de información, que dificilmente se podían procesar en tan poco tiempo. Como es habitual en su trabajo, el numero de kata de la escuela aprendidas en el seminario fué importante, sin mencionar las diversas variaones sobre cada forma aprendida. Es por esto que aunque muchos budokas pudieron entrenar duramente en diversas sesiones sueltas, hay que felicitar a aquellos 8-9 valientes que estuvieron al pie del cañón en todas las sesiones.

El trabajo de iaijutsu de las diferentes sesiones era completado por trabajos de naginatajutsu y jujutsu. La idea de Sekiguchi sensei respecto a esto es que es interesante trabajar distintos estilos, como hacían tradicionalmente los samurai con sus escuelas de Sogo Bujutsu.

Sekiguchi sensei habla en varias ocasiones del arte de E-Mono, el arte de usar armas largas, al que también llama en ocasiones: Chotojutsu. Sekiguchi sensei otorga una especial atención a la naginata, no sólo porque de manera indirecta siempre haya estado presente en la escuela, desde tiempos de Yamauchi Toyotake, ni porque Shimizu Nobuko sensei, (una de sus alumna mas antiguas) sea Menkyo Kaiden de Jikishinkage Ryu naginatajutsu y fundadora de Ryo En Ryu naginatajutsu, sino simplemente porque se trabaja una distancia larga. Es habitual que cuando en el seminario, no ve la amplitud que quisiera en los cortes, nos inste a usar naginata. De esta manera, no sólo enriquecemos nuestro budo al trabajar varias armas, sino también nuestro dominio del ma ai, al trabajar otras distancias.

El jujutsu-yawarajutsu es un arte que desde siempre ha estado ligado a muchos Koryu de iai o kenjutsu. Muso Jikiden Eishin Ryu no es una excepción, y por ello Sekiguchi sensei nos ilustra con sus vastos conocimientos de Koryu de jujutsu, acerca de las aplicaciones de varias kata, ya sean de iaijutsu, o de kuimitachi-kenjutsu.

El Kumitachi fué otro de los puntos fuertes del seminario. Para Sekiguchi sensei es extremadamente importante, que si una persona tiene la intención de practicar un Koryu de manera tradicional, practique kuimitachi y tameshigiri. En el curriculum oficial de Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi ha Komei Jyuku, trabajamos de manera habitual 18 kata en parejas. Estas formas están divididas en dos series, la primera de 7 kata (todas ellas de pie), y una segunda de 11 kata (alternando suelo y pie). El estudio de la distancia, la presión, la velocidad, la fluidez, el kiai, son puntos extremadamente importantes para Sekiguchi sensei, y por ello pone tanta insistencia en el trabajo en pareja, como complemento indispensable al trabajo en solitario de iaijutsu de la escuela.

Koryu no es ni un deporte ni una disciplina marcial al uso, en Koryu conocer la hsitoria, y lo que hay detrás de la escuela y la técnica es casi tan importante como conocer la propia técnica. Por todo esto, Sekiguchi sensei nos intruyó durante el curso, tanto dentro como fuera del tatami, sobre la historia de Muso Jikiden Eishin Ryu, sobre la familia Yamauchi, sobre el Han de Tosa, incluso sobre la historia de otros Ryu. Anécdotas aparte, todos crecimos en sabiduría gracias a este aspecto, algo que se agradece luego en la práctica , y en mi caso, en la docencia del iai. Hemos hablado de muchos detalles técnicos y teóricos, pero en este seminario todos hemos podido apreciar un detalle muy significativo de la personalidad y la docencia de Sekiguchi sensei. En este campo he querido citar a Andrés Rodriguez Patiño, quien ha acompañado a Sekiguchi sensei en otros seminarios europeos: Del curso me quedo con el torrente de información y detalles de Sekiguchi sensei, tanto de convivencia (su familiaridad, sus referencias técnicas e históricas a los distintos visitantes, el detalle de fijarse y prestarme su toallita fria cuando me dolía la rodilla), como culturales (la caligrafía de "isshin" entre otras que nos obsequió , es excepcional), históricos (Musashi, los Ura Yagyu, Daito Ryu...) y técnicos (el juego de hasuji en los kumitachi, las versiones de kaisha kenpo, la aplicación de Yukichigai, el ukenagashi "oculto" en el nukitsuke...) pero sobre todo me quedo con la fuerza que transmite y la "viveza" de su espada.

El seminario finalizó con un Enbu donde cada uno tuvo que demostrar ante un público japonés exigente : senseis de ikebana (arreglo floral) y de sado-chado (ceremonia del te). Jorge Ferri y Jorge García realizaron 11 kata de Seiza no bu. Daniel Carril y Daniel Díaz realizaron las 10 kata de Tatehiza no bu. Daniel Carril y Marcos Sala realizaron las 8 kata de Oku Iai I waza. Marcos Sala y Andrés Rodriguez realizaron las 10 kata de Oku Iai Tachi waza. Antonio Clemente y Fernando Pérez realizaron las 7 kata de Tachi Uchi Kumitachi. Minori Makita y Enrique Valls realizaron las 3 kata de Bangai Sanbon. Minori Makita y Andrés Rodriguez realizaron las 5 kata de Bangai Gohon. Andrés Rodriguez y Rubén Pulido realizaron las 5 kata de Toho Gohon. Minori Makita y Marcos Sala realizaron las 11 kata de Tsume Iai kumitachi y por último todos realizamos la kata Itomagoi sono Ichi. El Enbu de iaijutsu estuvo acompañado de un Enbu de Shinto Muso Ryu jojutsu y kenjutsu dirigido por Vicente Borondo (Gomokuroku) y asistido por varios de nosotros, entre ellos Francisco Casas y Jose Manuel.

El seminario se entregaron diplomas a los asistentes en una ceremonia en la que Sekiguchi sensei agradeción a cada uno su dedicación. Al finalizar la entrega, sorpresivamente, Sekiguchi sensei me llamó, para de manera tradicional y tal cual se hace en los Koryu, entregarme 3 certificados de Koryu, uno de ellos para instituirme Shibucho de Madrid y Hombu de España, otro para instituirme como miembro de la Nippon Koden Bujutsu y un último e importante “Menkyo-Okuirisho”, una Licencia para poder enseñar y trasnmitir el Ryu. Esta ceremonia estuvo asistida por Minori san y Vicente Borondo, que nos traducía las palabras del sensei.

Y así se dió por concluído un seminario del que todos hemos salido muy contentos, y si se permite, mas sabios. Agradecer por supuesto a Sekiguchi sensei por emprender este proyecto y confiar en mi, agradecer a Minori san por venir a apoyar este seminario, agradecer a Vicente y a Jorge por traducir las palabras de Sekiguchi sensei y por fin agradecer a todos los participantes por su dedicación en el keiko.

Curso en Madrid impartido por SEKIGUCHI KOMEI 21º Soke de Muso Jikiden Eishin Ryu Iaijutsu Yamauchi ha (Komei Jyuku)

2011-04-27T17:01:00.000-07:00

Todos los amantes del Budo tenemos la gran fortuna de poder disfrutar en Junio de este año de la 1º Visita Oficial de Sekiguchi Takaaki Komei a España para impartir un curso de Koryu.
Sekiguchi sensei impartira un curso de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha del 4 al 12 de Junio de este año (2011).

Muy pocas veces un Soke o un Cabeza de familia de un Koryu (reconocido por la Nihon Kobudo Kyokai) visita España para impartir un curso, por no decir casi nulas, pero dentro de esto posiblemente sea la primera vez que un Soke, en este caso el 21º de la Saga familiar, venga a dar un curso abierto, no sólo para el grupo residente en el país, sino para todos aquellos que quieran participar. Mucha gente tiene una cierta idea sectaria y radical sobre los Koryu, Sekiguchi sensei quiere desmitificar algunos tópicos, abriendo y ofreciendo sus conocimientos a todo el mundo. Sin importar en grado (ya sea Kendo, Iaido u otra disciplina), están invitados iaidokas, kendokas, aikidokas, judokas, jodokas, karatekas y todo aquel interesado en aprender de manos de una fuente viva de cultura marcial antigua. Esta es una oportunidad que se da pocas veces en la vida marcial de mucha gente, la posibilidad de entrenar no sólo un Koryu formal, sino de hacerlo con la fuente misma, el propio heredero de la escuela.

Los detalles del curso vienen fijados en los carteles, aún asi, paso a describirlos aqui mismo:

Curso España 2011.
4-12 Junio 2011.

Mañana: 9h. - 12h.
Tarde: 16h. - 20:30h.

Precio:
150€ Completo (140€ miembros Tai Itsu Kan CDE).
55€ Fin de semana (45€ miembros Tai Itsu Kan CDE).
30€ Día entero (25€ miembros Tai Itsu Kan CDE).
20€ Sesión matutina(15€ miembros Tai Itsu Kan CDE).
25€ Sesión tarde (20€ miembros Tai Itsu Kan CDE).

Más Información.
salaivars@hotmail.com
tel. 627435701
Marcos Sala.

KORYU IAIJUTSU Ponencia y demostración sobre las tradiciciones marciales de los samurais en el Japón feudal.

2011-04-06T15:52:00.000-07:00

Aprovechando el marco de docencia que otorga la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, se intentará una aproximación histórica al mundo feudal japonés, en especial la casta samurai y sus escuelas guerreras o Koryu Bujutsu.

En esta conferencía se intentará eliminar los muros que encasillan a estas disciplinas como deporte para adentrarnos mas en su principal contenido, que es cultural y práctico.

Para finalizar la ponencia, y con la inestimable colaboración de miembros del Dojo Tai Itsu Kan, se realizará una demostración (Embu) de la escuela Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha (Komei Jyuku).

Ponente: Marcos Sala Ivars.
Licenciado y Doctorando en Historia del Arte (UCM).
Shibucho para España de Muso Jikiden Eishin Ryu Iaijutsu Yamauchi ha (Komei Jyuku).
2º Dan de Iaido Zen Nihon Kendo Renmei (RFEJYDA-EKF).
Monitor Regional (RFEJYDA). Instructor de iaido en dojo Tai Itsu Kan.
Oficial Organizador de Eventos Deportivos (RFEJYDA).
Ganador de la Iaido Aoki Cup 2010.

KORYU IAIJUTSU

Ponencia y demostración sobre las tradiciciones marciales de los samurais en el Japón feudal.

día: miercoles 27 de abril
hora: 13:30
lugar: auditorio 2, facultad de derecho, U. complutense

Organiza: ACJ Miryoku no sekai www.miryokunosekai.blogspot.com
Colabora: Escuela Tai Itsu Kan www.taiitsukan.es

EMBU DE IAIDO-IAIJUTSU EN FESTIVAL JAPONÉS SHOWME JAPÓN

2011-03-19T07:23:00.000-07:00

El domingo 27 de marzo a las 12 del mediodía, la acociación de iaido Tai Itsu Kan, realizará un Embu (demostración) de Iaido y Iaijutsu (Zen Nihon Kendo Renmei y Koryu: Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha - Komei Jyuku).

El evento se realizraá en Sony Style: C/ Serrano 12 , Madrid.

Iaido es el arte de desenvainar el sable japonés, de manera que se consigue un ataque rápido, certero y de improviso. En Showme Japón, se demostrará el Iaido actual o Federativo y el Iaijutsu tradicional o Koryu.

El iaido Seitei-Iai o Zen Nihon Kendo Renmei Iai, está compuesto de 12 kata o formas. La Federación de Kendo de Japón reunió a los maestros representantes de las principales escuelas antiguas y decidieron crear esta base común para todos aquellos practicantes de artes marciales

Muso Jikiden Eishin Ryu iai-jutsu Yamauchi-ha Komei Jyuku es una de las tradiciones más antiguas de iaido, ya que es casi unánime la opinión de que su fundador fué quien organizó y asentó los principios del iai, hablamos de Hayashizaki Jinsuke Minamoto Shigenobu, que fundó su escuela durate la Era Eiroku (1558-1569).

Con nosotros, tenemos a Marcos Sala, alumno directo y representante para España del 21º Soke, Sekiguchi Takaaki Komei, presidente de la Komei Jyuku y heredero de las tradiciones de la línea Yamauchi.

Espero que disfruteís del evento y del Embu.
Habrán muchos actos (ikebana, shodo, shiatsu, cosplay..) y es gratuito..que mas decir ^_^

http://www.pyceventos.es/showme/?facts=iaido

SAOTOME (Una aproximación cultural)

2011-02-21T13:22:00.000-08:00

Los que hemos tenido la oportunidad de entrenar con Sekiguchi sensei (21º Soke de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha, Komei Jyuku) o con cualquiera de sus Menkyo o instructores (dojocho-shibucho), estarán acostumbrados a realizar este movimiento. Generalmente se suele hacer como un kihon, como complemento de Sodome, kihon y kata de la escuela. Si bien Sodome es hacia adelante, Saotome se complementa al realizarse hacia atrás.

En Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha, Saotome es un corte que sale directo de la saya hacia la rodilla adelantada del enemigo, de forma que la espada penetra por el costado "destrozando" la rótula del enemigo y haciendo que caiga al suelo. Como muchos de los cortes en Eishin Ryu, con un primer corte se intenta dejar fuera de combate al enemigo y si es necesario realizar un segundo corte para rematarlo, intentar que esté lo más indefenso posible. Se trata de un Tsune Giri, es decir un corte al Tsune, sin embargo en este caso, resulta que el Tsune no se corresponde con la espinilla que estamos acostumbrados, a la que se refiere al corte que aparece en muchas kata y en Tachi Uchi No Kurai y Tsume Iai.
En este caso en concreto parece que con Sune se esta haciendo referencia a la rodilla, ya que parece ser que en el dialecto de Kochi, en el Han de Tosa (actual isla de Shikoku, y lugar de donde proviene nuestra escuela), a la rodilla también se le llamaba Sune.

Pero no es mi intención dar una lección sobre la escuela, porque para eso están los seminarios, y porque para eso hay gente mucho más cualificada. Sin embargo me gustaría arrojar un poco de luz sobre el hecho cultural que Sekiguchi sensei asocia a este movimiento: Plantar el arroz.

En Japón el arroz es el alimento base de su cultura, desde el año 350 A.C. en la Era Yayoi, donde se importó el arroz y el trabajo en metal entre otros intercambios culturales debidos a imigraciones masivas desde el Continente. Según la mitología Shinto, fué Ninigi no Mikoto, hijo de Ame no Oshihomimi y nieto de Amaterasu, enviado a la tierra para plantar el preciado arroz.

Sekiguchi sensei alude a que el movimiento Saotome se debe realizar como si estuvieras plantando arroz. Primero el arroz se planta caminando hacia detrás, segundo el arroz se planta bajando las caderas y extendiendo la mano hacia el suelo fangoso, intentando inclinar la espalda lo menos posible para no sufrir dolores.

En japonés Saotome (早乙女) es el nombre que se le da a las mujeres jóvenes solteras (en muchas ocasiones niñas) que se dedican a plantar el arroz en determinadas festividades o Matsuri. Un Matsuri especial para esto es el llamado Tauebayashi (田植えばやし), este festival, especialmente popular en la región de Atoichi aunque se practica desde Shimane hasta Hiroshima. El ritual consta de plantar arroz con la ayuda de las Saotome, esto asegurará una buena cosecha. En caso de no haber Saotome también da buena suerte que planten chicos jóvenes y señoras mayores de 80 años.

Aqui finalmente pongo un video que ilustra el festival.
http://www.youtube.com/watch?v=lab-MFi0L0s

Visita de Sato Daihachi y Rena san : 2011

2011-02-17T15:24:00.000-08:00

Un año más hemos recibido a Sato Daihachi san y su encantadora mujer Rena san en nuestra casa, en el dojo Tai Itsu Kan.
Es siempre un placer ver a amigos que vienen de tan lejos, y sobra decir lo bien que lo hemos pasado, tanto dentro como fuera del dojo, paseando por Alcalá de Henares y descubriendo su historia a nuestroa amigos japoneses.

Aunque, por supuesto no se podía dejar escapar la ocasión de tener un keiko e Sato san. Así el pasado sábado 12 quedamos todos los alumnos de iaido para recibir en el dojo a nuestro amigo.
La sesión empezó con un calentamiento a base de kihon que yo mismo dirigí, moviemientos básicos trabajados en clase tales como nukitsuke-furi kabute-kiritsuke, kesa giri no kihon, y algunios trabajos de piernas y de seiza. Apartir de aqui cedí la palabra a nuestro invitado para que nos comentara que kihon de calentamiento hacen en el Dojo de Shibuya. Tras repasar algunos kihones ya vistos con interesantes especificaciones, practicamos dos trabajos nuevos para muchos. Ambos kihon se basna en mejorar el Tai (cuerpo-posición). El primero es un movimiento extraido de la kata de Shinden-Jikiden, Kabezoe, para ayudar a afianzar estabilidad y presencia. El segundo fué un entrenamiento de "caminar bajo" para mejorar piernas y posición.
Tras estos y mas ejercicios pasamos a practicar los 12 kata de la Z.N.K.R. Sato san se volcó corrigiendo a cada uno de los asistentes de manera individual al tiempo que nos comentaba los detalles que se están teniendo en cuenta en la sede de la Zen Nihon Kendo Renmei para este año (tras haberse reunido todos los 8º dan hanshi en Kyoto). Especialmente interesantes y complejos fueron los detalles que comentó sobre los kata Mae, Ushiro, Ukenagashi, Kesa Giri, Morote Tsuki y Ganmen ate.

Sato san insistió en los detalles que ha impuesto la federación para este año, asi como las claves para los examenes de Kyu y de Dan, sin dejar de lado comentarios para los competidores, ya que su dojo se especializa también en formar a competidores, siendo él mismo excampeón de Tokyo de iaido.
Para cerrar la sesión se realizó un embu. Sato san nos deleitó con kata de su escuela Muso Shinden Ryu: Shohato, Seichuto, Yama Oroshi, Taki Otoshi y Kasumi.
Por nuestra parte Andrés y yo realizamos las mismas kata de nuestra escuela Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi ha: Mae, Tsuki Kage, Oroshi, Taki Otoshi y Kasumi, a las que también añadimos la kata de Tachi Uchi no Kurai Uke Nagashi, y las Kata de Tsume Iai Iwanami, Sui Getsu To, Kasumi Ken y Uchikomi, finalizando con los kata Do Giri y Shin Getsu de la escuela Ryo En Ryu Naginatajutsu.

Pero nos quedaba una sorpresa más...al finalizar el keiko Rena san sacó unas katana bukuro y unos furoshiki hechos a mano que pudimos comprar a un precio de "amigos" escandalosamente barato. Debido al precio y sobre todo a la gran calidad material y humana de los objetos todos volaron en un satiamén. Es más, Rena san, muy meticulosa en sus quehaceres y siempre sorprendente nos comentó que todas las piezas que ella hace estan "santificadas" en satuarios ya que ella sólo trabaja por hobby y para los amigos. En concreto es interesante comentar que las katana bukuro (funda de katana) tienen hechas cada una un hechizo de Akuma Barai, para espantar demonios y para impedir que tu propia katana te corte. Una vez más todo un lujo que nos ha deparado esta visita.

Aunque luego puede intercambiar muchas, muchas cosas interesantes para el budo y el iaido en España y en un futuro, os dejaré simplemente con la promesa y la gran noticia de que Tai Itsu Kan y Shibuya dojo van a empezar tramites para hermanarse, de forma que en un futuro quizás podamos gozar de la visita en Madrid de, no sólo Nakamura sensei 7º dan Kyoshi, sino también de sus deshi 4º , 5º y 6º danes.

Muchas gracias Sato y Rena san y muchas gracias a todos los aistentes por acogerles tan bien, con especial mención a Jorge, que no sólo les acogió en su casa, sino que nos sirvió de fantástico cicerone por el mundo del nihongo y pudo traducir cualquioer termino que se escapaba al español de Sato.

I CURSO Y EXAMENES IAIDO (Z.N.K.R.) TAI ITSU KAN

2011-02-15T15:15:00.000-08:00

I CURSO Y EXAMENES IAIDO (Z.N.K.R.) TAI ITSU KAN

El pasado sábado 29 de enero se celebró el I Curso de iaido (Z.N.K.R.) en el dojo Tai Itsu Kan.
La mañana se dedicó especialmente a kihon. Se practicaron kihon básicos de la Z.N.K.R. de suelo y pie. También se practicaron kihon de diversos koryu, con el fin de afianzar posturas y endurecer piernas. Se repasó el Gokyo no Kame, asi como todos los Chiburi. Para finalizar estuvimos viendo las formas antiguas, o mejor dicho , las kata originales de las que provienen algunas kata de seitei iai. En la sesión de la mañana se dió una pequeña clase teórica sobre principios básicos del iai y sobre la diferencia entre términos: Nukitsuke/Nukiuchi - Kiritsuke/Kiriotoshi/Kirioroshi .

La sesión de la tarde comenzó con un repaso al Reiho para llevar a cabo el examen, y de ahi se extendió a todo el Reiho (Shomen ni rei y Hajime-Owari To rei). Apartir de aqui nos centramos en el estudio de las 12 kata de seitei iai (Z.N.K.R.), con los puntos importantes que hay que tratar en cada una, y las especificaciones que han dado los maestros para este año.

A media tarde se hicieron 3 grupos en el tatami. Aquellos que se van a examinar de 5º Kyu, trabajaron prueba de examen de reiho y 3 kata. El segundo grupo constaba de aquellos que se examinaban para mas grado, que trabajaron pruebas de examen de reiho y 5 kata. Finalmente aquellos que no se iba a examinar por ser yudansha trabajaron kihon de koryu Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha.

Entonces llegaron unos invitados muy especiales, hablo de Carlos Estecha (4º dan kendo, 3º dan iaido), la persona que me inició en este camino hace ya mas de 9 años, y Alejandro Robledo (3º dan Kendo, 3º dan iaido), maestro del dojo Makoto Madrid-Seishin no Ken. Muy amablemente se mostraron predispuestos a ayudar a los alumnos que se iba a examinar, Alex se ocupó del grupo de los 5º kyu y Carlos de los otros Kyu, dándoles indicaciones más que importantes de cara a su inminente examen.

Los examenes se realizaron en dos grupos: 5º Kyu y demás examinados.
Los resultados fueron: Alberto García, Felipe Moreno y Daniel Díaz: 5º Kyu.
Jorge García: 4º Kyu.
Rubén Pulido y Pedro de la Llosa 2º Kyu.
¡ENHORABUENA A TODOS!

Una vez más agradecer a todos el esfuerzo, a Ricardo el hecho de venir desde tan lejos, a Carlos y Alex por ayudar y por estar en el tribunal, a Javi por interesarse poe el curso y a todos los demás por vuestro esfuerzo y sudor derramado en el tatami.

2011-01-24T12:06:00.000-08:00

MOCHITSUKI y KAGAMI BIRAKI

Entre el 12 y y el 25 de Enero es común la celebración de estas dos fiestas tradicionales japonesas. Ambas tienen un significado y un motivo, aunque es común que se celebren sin más como una manera de reunirse un grupo de personas para dar la bienvenida al nuevo año a la manera tradicional japonesa.

Como otros años he tenido la ocasión de asistir a ambas fiestas. El domingo 16 de enero la Asociación de Japoneses de Madrid y el Colegio Japonés de Madrid celebraban la fiesta Mochitsuki. El sábado 25 de Enero organizamos en nuestro dojo de artes marciales tradicionales “Tai Itsu Kan” la celebración del Kagami Biraki.

La historia de estas celebraciones se remonta a la cultura japonesa del arroz. El mochi es una pasta de arroz. Se elabora a base de un grano especial de arroz que se machaca hasta conseguir una consistencia chiclosa. Esta especie de arroz compactado se puede comer tal cual, se puede rellenar de dulce de azuki (judía roja japonesa) o se puede envolver en una salada alga. También se puede combinar con frutos secos machacados dando lugar al kinako. En la elaboración de este producto colabora toda la familia y amigos convirtiéndose en un animado ritual.

Generalmente una parte de esta pasta se guardaba, en muchas ocasiones cerca del altar familiar en manera de ofrecimiento de comida a los dioses. Varios días después esta pasta se endurecía, y era entonces cuando se disponía a celebrar la fiesta del kagami biraki. Esta celebración consiste en romper en pedazos la pasta endurecida y comerla, bien por si sola, bien echarla a la sopa de miso.

También era costumbre en esta celebración, romper un barril de sake y beber todos de él, dando gracias a los dioses (kami) por el año entrante a la vez que se ruega por un buen año. Como habreís comprobado, el verbo “romper” esta presente en ambas celebraciones, en un origen este verbo se traduciría en japonés como cortar o romper algo violentamente (kiru...), es para evitar la asociación con formas violentas relacionadas con la katana o la sección de miembros, que se utiliza el verbo biraku (repartir, porque el sake y el mochi se reparte). La primera palabra kagami, esta relacionada con el mito del espejo como tesoro fundacional de Japón, junto con la joya y la espada. El mochi aplastado tiene forma de espejo, el barril de sake también, y el mismo licor es como un espejo, espejo del alma, por ello en la celebración los dioses pueden ver reflejadas las intenciones de los humanos, y en función de esto obrarán un buen año o no. Los japoneses siempre dicen tener tres ojos, los dos de la cara y uno en el pecho. Esto nos lleva a la tradición ancestral de llevar un espejo a modo de colgante o a modo de peto. Esta costumbre la vemos también reflejada en las armaduras primigenias y es algo que también podemos ver en otros pueblos como el chino, coreano... En un combate contra un demonio o un ser poseído, este no podría aguantar su reflejo y huiría.

La fiesta en un principio se celebraba el 11 de Enero, pero ocurrió que ese mismo día falleció el tercer Shogún de la dinastía Tokugawa, una vez se había iniciado el proceso de divinización del primer Shogún Tokugawa (Ieyasu). Esto convertía al día en sagrado y por consiguiente estaba prohibido celebrar cualquier fiesta, es por esto que a partir de entonces estas fiestas se retrasan algo a la entrada del año.

El sábado 22 celebramos en el Dojo “Tai Itsu Kan” el Kagami Biraki, realizamos embu o demostraciones de aikido, Shinto Muso Ryu Jojutsu , Iaido seitei iai, Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu y Ryo En Ryu naginatajutsu y brindamos con sake por el nuevo año.

Curso de Iaido Seitei iai (Z.N.K.R.I.) y Exámenes de Kyu

2011-01-16T13:10:00.000-08:00

SABADO 29 DE ENERO
I Curso y Exámenes de Seitei Iai (Z.N.K.R.I.) Tai Itsu Kan.
Imaprtido por:
Marcos Sala (2º dan de Iaido-Monitor Regional R.F.J.Y.D.A.)

Horario:
11:30-14h. Iaido Seitei Iai (Z.N.K.R.I.)
16 - 19:30h. Iaido Seitei Iai (Z.N.K.R.I.)
20h. Examenes de Kyu de Iaido Seitei Iai (Z.N.K.R.I.).

Precio de curso y exámen: 20 euros.

Al finalizar tendrá lugar la Reunión-Asamblea de la Asociación de Iaido Tai Itsu Kan C.D.E.

JUDO NOTICIAS: El benissero Marcos Sala Ivars gana el Iaido Aoki ...

2011-01-10T01:52:00.000-08:00

JUDO NOTICIAS: El benissero Marcos Sala Ivars gana el Iaido Aoki ...: "El benissero Marcos Sala Ivars fue el ganador del Primer Torneo Internacional de Iaido Aoki Cup organizado por Kendo Euskadi y la Federación..."

Curso, Examenes y Torneo de Iaido-ZNKRI en Bilbao

2010-11-24T17:11:00.000-08:00

Los ganadores del Torneo, con Nakayama sensei.

El jueves 11 de noviembre partíamos hacia Bilbao en el coche, Alberto, Manuel y yo. La verdad es que Alberto se puede quejar de que le diéramos la brasa a duo, Manuel que le pidieramos reiteradas veces sus geniales imitaciones de voz, y que yo os torturara con mis historias para no dormir, pero los viajes pasaron en un abrir y cerrar de ojos, y ¡nadie se durmió!.

El viernes por la mañana nos dispusimos a comenzar el seminario de iaido en Bilbao bajo la dirección de Nakayama Mineo sensei 7º dan Kyoshi, ayudado por Alfonso Arregi y Juan Tormo 5º dan y a quien se unieron a la tarde Antonio Gutiérrez 5º dan y Jean Claude Bousique 6º dan. Alli estabamos en representación de Madrid y del dojo Tai Itsu Kan: Jorge Ferri, Manuel Márquez Rodas y yo mismo, Marcos Sala Ivars.

Desde un principio el seminario se centró en los kata de la Zen Nihon Kendo Renmei Iaido, saltándonos kihon, estuvimos estudiando los 12 kata a lo largo del viernes. Al acabar el keiko pude disfrutar de una visita al Museo de Bellas Artes de Bilbao, donde tenía lugar una muestra de arte japonés, y pude catalogar varias tsuba para mi tesis.

El sábado empezamos el keiko de iaido en el dojo pequeño, Nakayama sensei nos estuvo dirigiendo, hasta que se tuvo que retirar junto a Antonio y Alfonso para estar presentes en los exámenes de kendo. A partir de ahi, y dirigidos por Bousique sensei y Juan Tormo practicamos keiko libre.

Habiendo acabado casi a la 13, no teníamos ni media hora para comer ya que a las 14h teníamos que estar presentes en el pabellón para el Torneo Internacional de Iaido de Euskadi y primera edición de la Aoki Cup. Todos hicimos un gran papel, con especial mención de Manuel Marquez Rodas 3º puesto, y nuestro compañero de la Escuela de Kendo Zanshin Madrid, Alberto Eguia, 2º clasificado. En esta competición , yo mismo gané el primer puesto y obtuve la Aoki Cup, siendo su primer poseedor al instaurarse este año. Estaré en posesión de copa, que acuñaré con mi nombre en una banda, hasta el año que viene que tengo la obligación de devolverla para que el siguiente campeón esté en posesión de ella. Fué muy meritoria la actuación de todos los partcipantes con grandes muestras de profesionalidad y deportividad.

Al acabar el Torneo, comenzaron los exámenes de paso de grado. Todos los compañeros lo hicieron muy bien, pero aquí hay que destacar a Jorge Ferri, que aprobó con mucha templanza el Nidan (2º dan) convirtiéndose en la segunda persona que se examina y aprueba un grado de dan en iaido en el club Tai Itsu Kan.

¿Nos quedaban más cosas para hacer en este día? ¡Si! Tras ir al hotel a cambiarnos nos dirigimos al pabellón donde se estaba llevando a cabo la Semana Cultural de Japón en Bilbao. Cual fué nuestra sorpresa cuando nos encontramos allí a Francisco Camerón demostrando Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu. Junto a un alumno realizó primero kata de iai, para seguir con kenjutsu, bojutsu y nagintajutsu. Al acabar el embu estuve saludándole, recordando cuando nos conocimos hace muchos años en un curso que impartía. La charla que tuvimos fué prolongada y de gran interés sobre su escuela y los Koryu en general.

Al acabar de charlar con Francisco nos encontramos a nuestro compañero de Iaido-Asturias Alfonso Estrada, con quien estuvimos charlando sobre el iai en España. También pudimos ver alli a nuestros amigos de Ken Wa Kai, Alejandra, Lee, Pablo y Soichiro.

En resumen, ha sido un curso muy bien organizado y en el que ha quedado patente un alto nivel de Zen Nihon Kendo Renmei Iaido, ¡el año que viene volveremos!.

Nakayama Mineo sensei en el Nihon Jaia (Bilbao)

Curso y Examenes de Zen Nihon Kendo Renmei Iai

2010-09-14T16:17:00.000-07:00

Dani y yo con Emilio Gómez y Antonio Gutierrez senseis.

El fin de semana 10-12 de Septiembre se celebró en Madrid un seminario de Zen Nihon Kendo Renmei Iaido, dirigido por Emilio Gómez sensei (7º dan) y asistido por maestros de la talla como Jean Claude Bousique (6º dan), Antonio Gutierrez (5º dan), Alfonso Arregi (5º dan) o Juan Tormo (5º dan) entre otros.

El curso se basó en el repaso de los kihon o ejercicios educativos para luego centrarse en los pormenores de las 12 kata que componen el seitei iai.

Se hizo especial hincapié en el reiho o saludo y el kyoshi o ritmo de los kata.

Durante el curso se dieron lugar campeonatos, cursos de arbitraje y preparaciones de examen de grado. Hay que agradecer el esfuerzo de los maestros para preparar a conciencia a todos nosotros de cara al inminente o en el caso de otros, cercano examen de grado de Dan.

El curso finalizó con los examenes hasta 3º dan. Hay que destacar la excelente demostración de seriedad, templanza y rectitud del examen de nuestro compañero Daniel Carril Ortiz, quien consiguió el 1º Dan (Shodan), convirtiéndose a su vez en el primer Dan de iaido que sale del Tai Itsu Kan. Además a sus 21 años es a buen seguro si no el más joven uno de los 1º dan de iaido más joven de España, por lo cual le auguro una larga y próspera carrera, siendo una pieza fundamental de la cantera del buen iaido madrileño y español.

Wieselburg Budocamp 2010: Curso de Iaido impartido por Marcos Sala

2010-08-03T08:33:00.000-07:00

En primer lugar experimenté una gran alegría cuando Vicente Borondo (mi profesor de Shinto Muso Ryu jojutsu), me puso en contacto con el presidente de la organización del Budo Camp, Jesús Potrero, con la intención de que le gustaría contar conmigo para impartir iaido en un seminario multidisciplinar a celebrar en Wieselburg (Austria). Sería el primer curso que impartiera como profesor, a nivel internacional, por lo cual estaba algo nervioso, sin embargo también orgulloso y agradecido, puesto las las buenas palabras que pudiera haber escuchado de mi le habían hecho confiar en mi trabajo.

El día 18 de julio llegamos a Viena, Vicente y yo, ya que él iba a impartir Shinto Muso Ryu Jodo en el mismo seminario, al que asistí como uke ayudando en todo lo posible.

En el aeropuerto estaba esperándonos Cristian para llevarnos a Wieselburg, que estaba a una hora y media de distancia. Ya desde este primer momento quisiera darle las gracias a este estupendo amigo, ya que siempre se mostró receptivo a ayudar en lo que fuese y sin ir más lejos gracias a él debo una cata de los vinos típicos austríacos y no contento me llevó de excursión para que pudiese comprar embutidos y típicos de la región.

Al llegar al complejo Francisco Josephium pudimos observar la grandeza del castillo que allí se levantaba, lamentablemente en estado de restauración, pero igualmente bello. Se nos entregaron las llaves de las habitaciones, muy amplias, luminosas..El complejo es maravilloso, tan grande que tiene hasta una pared de escalada, donde hice mis pinitos de escalador intrépido ^_^

La organización del Budo Camp estaba cuidada al máximo detalle y esto hay que elogiarlo y agradecerlo a todo el Staff seminario, desde Harald tras la barra a Franz tras el asador, pasando por las grandes bellezas: Sandra, Rafaella, Manuella..y tantas otras personas encantadoras. En el seminario hubo tiempo para todo, desde el entreno mañana y tarde hasta piscina, escalada, billar (en esto agradezco a Harald sus clases magistrales), visita a la panadería más grande de Austria (donde hicimos nuestro propio pan), y como colofón un cochino entero asado.

En cuanto al iaido, el programa era enseñar las bases del Seitei iai (Zen Nihon Kendo Renmei iai), de manera que todos los asistentes al curso, hayan o no tocado antes un sable japonés puedan ejecutar con la suficiente destreza los movimientos básicos del iai, tales como nuki tsuke, kiri tsuke, noto... Se trabajó el saludo, incial y final (hajime-owari reiho), insistí en ello como una kata más que es lo que es. Desde un primer momento quise poner un punto y aparte en muchos iaido que se enseñan por aquí y por allá, fundamentados en invenciones o bien en conclusiones personales de cada instructor. Por ello, desde el primer día presenté ante los alumnos el libro oficial de la All Japan Kendo Federation, donde viene al detalle todo lo que es el seitei iai. Con el libro de apoyo les expliqué los origenes del seitei iai y su posición actual en el presente.

También era mi intención erradicar la idea del iaido como algo puramente meditativo y como actividad perfecta para la vida contemplativa, o bien como disciplina suave que practicar cuando estás tullido en kendo, karate, etc... Por ello insistí en una serie de kihon educativos, tanto de pie como de suelo. Mucho trabajo de piernas y una buena sudada para reafirmar posiciones y anatomía.

En cuanto a las kata, me decidí a enseñarles la primera kata Mae, la cuarta: Tsuka-ate, la quinta, sexta y séptima: Kesa giri, Morote tsuki y Sanpo giri. Con esto quería darles una idea de lo que era una kata así como un abanico general de lo que se puede ver en seitei iai, desde posición sentada (seiza) a semi sentada (tate hiza) a kata de pie (tachi waza). Del mismo modo elegí estos kata debido a que con ellos podía ilustrar varios movimientos característicos del iai, como son el corte horizontal desde la vaina (nuki tsuke), el golpeo con la empuñadura (tsuka ate), los cortes diagonales ascendente y descendente (kesa giri), la estocada (tsuki) y el estado alerta y la presión hacia el enemigo (zanshin, seme) que se puede ver perfectamente en la séptima kata, Sanpo giri.

Al final de cada sesión le hablaba un poco de los koryu que existen y que se practican en la actualidad y en Europa (escuelas antiguas), de manera que tuviesen una idea aproximada de aquello que les podía esperar tras practicar seitei iai, al mismo tiempo que les advertía de las diferencias entre gendai budo y koryu (budo moderno y budo antiguo) y de koryu reales o ficticios. Para ilustrarlo realizamos siempre al final de cada sesión, un único kihon de koryu, de manera que vean y palpen un aspecto más real y efectivo del arte del sable japonés.

Los días transcurrieron del 19 al 23, y el grupo de entre 12 y 15 personas para iaido se fué asentando, con unos estudiantes realmente aplicados que ponían corazón en todo lo que hacían. Los descansos entre hora y hora de entrenamiento se acabaron convirtiendo en tertulias sobre iaido, e incluso la mesa de billar fue testigo del interés que tenían estos budokas en la disciplina que tanto me apasiona. Quisiera agradecer a cada uno de ellos la pasión y el esfuerzo demostrados en el tatami, en especial a Markus, que actuó como mi sempai en el seminario, ya que estaba iniciado ya en el seitei.

Salgo muy contento de esta experiencia, que espero no sea la última, mi ingés creo que ha pasado la prueba ^_^ así como mi iaido, pudiendo demostrar mi trabajo al completo en una exhibición de una Gran Budo Gala donde cada maestro realizaba una exhibición de su arte. Hice de shidachi-uchidachi para Vicente en Shinto Muso Ryu Jodo y más tarde realicé mi propio embu presentando tres kata de Zen Nihon Kendo Renmei Iai y otras tantas de mi koryu: Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi ha Komei Jyuku.

SEMINARIO DE MUSO JIKIDEN EISHIN RYU YAMAUCHI-HA KOMEI JUKU EN VALOGNES. POR: ANDRÉS RODRÍGUEZ PATIÑO.

2010-07-17T16:09:00.000-07:00

Seminario de Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi-ha Komei Juku en Valognes, Mormandía, del 13 al 15 de Julio de 2010.

Breve curso pero muy intenso el que tuvo lugar en el pintoresco pueblo normando de Valognes a mediados de Julio, al que asistimos como única representación española Marcos Sala y yo mismo.
Es difícil recordar los detalles (las poco más de 4 horas que dormíamos al día no ayudan a la memoria a largo plazo), pero nuestro viaje comenzó el lunes 12 tras un vuelo matutino al aeropuerto de Tillé, correspondiente traslado en bus a Paris, almuerzo en un Chino (lo único disponible a esas horas) y de allí a la estación de tren de Charles de Gaulle, dónde nos encontramos con Sekiguchi Takaaki sensei y Minori san para compartir tren camino a Cherburgo, desde donde nos llevó en coche la incombustible Minori hasta Valognes, en concreto a la hospedería de un convento Benedictino en la que por fin nos acomodamos en sus acogedoras estancias (de mano de la entrañable monja guardiana) a eso de la medianoche para afrontar la práctica que comenzaría a las 5 de la mañana. Un día movido.

El seminario comenzó (en plena noche) en un complejo deportivo municipal con apenas media docena de asistentes (las fechas no favorecían una asistencia masiva) con una sesión de 3 horas antes de desayunar (sí, suena duro, pero las más de 12 horas diarias de práctica resultaron bastante llevaderas) repasando las formas de Okuden Tachiwaza, centrándonos, tras el suculento desayuno dispuesto por Minori, en Sodome, Saotome y variaciones en katate. La comida y cena tendría lugar en la abadía, y no desmereció en absoluto.

Tras la incorporación de Phillippe y Natalie, llegados a la mañana desde Savigny, en la tarde y noche se dedicó un tiempo al manejo de la naginata (no estaba programado, pero el énfasis de Sekiguchi sensei en la equivalencia del manejo de las dos armas nos llevó a ello) y una buena sesión de Tachiuchi no Kata.

El miércoles comenzó con los waza de la serie Tatehiza no Bu (Hasegawa Eishin Ryu) estudiando a fondo las formas Ukigumo (momento en que Marcos tuvo que marcharse de vuelta a Madrid, dejándome sólo ante el peligro; es broma, la convivencia es magnífica) y Oroshi, con aplicación libre por parejas de esta última. Continuamos el día con la serie Okuden Iwaza, variaciones (siempre presentes en la enseñanza de Sekiguchi sensei) y más naginata. Para la cena las monjas nos prepararon una cena especial de despedida, tras sacarnos unas fotos de recuerdo. El cuerpo empezaba a acusar el castigo de la intensa práctica propia de la Komei Juku.

El último día nos centramos en Seiza no Bu, con henka waza de Tsukekomi y Tsukikage, y las primeras kata de Tsumeiai no Kurai, esta vez en Tachiwaza. El seminario se cerró con la entrega de certificados de asistencia habitual, y nos fuimos corriendo Minori san, Sekiguchi sensei y un servidor en un último traslado en coche a los aeropuertos correspondientes (Minori me hizo el gran favor de acercarme al aeropuerto de Paris Beauvais-Tillé) en el que tuve de nuevo ocasión de compartir viaje con el maestro.

En resumen, la práctica fue excelente, provechosa e intensiva, la compañía entrañable, la comida apetitosa y el alojamiento formidable; un curso muy intenso ("lo bueno si breve dos veces breve" o ¿cómo era...?) del que me llevo un grato recuerdo y una magnífica caligrafía para el dojo de puño y letra de Sekiguchi sensei.

Marcos Sala impartirá un curso de Seitei Iai en Wieselburg (Austria)

2010-07-17T03:25:00.000-07:00

Marcos Sala impartirá un curso de Zen Nihon Kendo Renmei Iai (seitei iai) y iaido kihon en el seminario multidisciplinar de Wieselburg en Austria. Se tocarán kihones educativos para el iaido en general, y se practicarán las 12 kata que conforman el programa impuesto por la Federación Japonesa de Kendo y Iaido, asi como los saludos protocolarios (reiho).
El curso se basará en el Manueal Oficial de la All Japan Kendo Federation sobre Zen Nihon Kendo Renmei iaido.

Fecha: Del 18 de Julio al 24 de Julio del 2010
LUGAR: Francisco Josephinum - Schloss Weinzierl 1 A-3250 Wieselburg
Tel. +43 7416 52437 0 Fax. +43 7416 52437 49 Austria .
llegada: Domingo, 18. Julio 2010. Entrega de llaves para la habitación a las 15:00. Horas.
Finalizacion: Sabado, 24. Julio 2010 – La habitación debe estar recogida en perfecto orden y
Entregar las llaves, a las 09:00. Horas.

Maestros invitados:
España Pedro Dabauza – Judo y Jujitsu
Belgica Johny Lenskens - Hakko Ryu Jujutsu
Italia Roberto De Ronzi - Jiu Jitsu
Italia Jino Nosi Karate - Shito Ryu
España Vicente Borondo - Jodo Aikido y Kenjutsu
España Marcos Sala Ivars - Seitei Iaido
Suiza Ralph Irminger - Pencak Siltat Haka Tahir
Austria/España Jesus Potrero - Jujutsu/ Kobudo

COMO LLEGAR:
Desde Aeropuerto buscar la Autopista A1.
Autopista A1 – Salida E60 por la B25 Dirección
Wieselwurg.
Desde el centro de la Ciudad ( Hauptplatz ) coger
dirección Grestner Strasse.
Una vez en dicha Calle, coger a la Derecha
Weinzierl dirección Wechlinger Strasse.
El parking queda a vuestra derecha y la entrada al
centro Fco. Josephinum queda a la Izquierda
Dentro del centro encontrareis indicaciones donde
debeis registraros.
Nr. Vereinsregister–

1º CURSO DE KIHON E INICIACIÓN AL KORYU MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU YAMAUCHI HA (KOMEI JYUKU)

2010-07-05T01:55:00.000-07:00

El 1º Curso de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha (Komei Jyuku) fué todo un éxito, a pesar que en la foto de grupo falta algún asistente que sólo pudo venir a la sesión de la mañana, los pocos que fuimos entrenamos muy duro y con mucha ilusión por practicar una escuela antigua tradicional y legítima.

Mucha gente pensará que no tiene sentido asistir a un curso en el que no se van a enseñar kata, como si estas fueran la panacea de las artes marciales, y más en al caso de un koryu. El asunto es que en la rama Yamauchi de Muso Jikiden Eishin Ryu tenemos una manera de cortar, armar, desenvainar, etc.. radicalmente diferente a la mayoría de las escuelas, y aprender eso implica un buen trabajo de kihon.
Por la mañana afianzamos o aprendimos todos los kihon que representan los movimientos más difíciles y/o característicos de la escuela, acabando con un ejercicio en kumitachi estilo uke nagashi, en katate migi-hidari y morote. Al finalizar realicé un embu de la 1º serie de Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi ha (Komei Jyuku) - suwari waza- .

Por la tarde empezamos con kihon de suelo, acabando con un poco de iaijutsu.
Luego realizamos todos los kihon de la mañana, y alguno nuevo, con la idea de entrenamiento "non stop" que le gusta al Soke para reafirmar la forma física.
Seguimos con un trabajo de kumitachi kihon, para luego adentrarnos en henka waza kumitachi, aplicaciones de jujutsu de la escuela a situaciones kumitachi, haciendo uso de tantojutsu.
Antes de parar 10 minutos para descansar, realicé un embu con kata varios de la 2º serie - tata hiza no bu- de la serie Oku - tate hiza no bu y tachi waza- y el Bangai Sanbon.

Tras una breve pausa seguimos con un poco de iaijutsu y finalizamos el curso con un acercamiento a una escuela asociada a nuestro koryu, la Ryo En Ryu naginatajutsu (Komei Jyuku).
En definitiva gracias a todos por asistir a este curso, espero que os gustara y que aprendieraís mucho. Quizás para navidades-invierno realicemos el 2º curso.
Kihon practicados en el curso (según nivel).

Kiri oroshi (corte vertical)
Nuki tsuke (corte horizontal)
Nuki tsuke – furi kabute- makko (corte horizontal-armado-corte vertical)
Sodome no kihon (corte en diagonal)
Saotome no kihon (corte diagonal – abajo-)
Uke nagashi katate -migi, hifari- no kihon ( uke nagashi -derecha e izquierda-)
Sode surigaeshi no kihon – sonno ichi to ni enka- (sode surigaeshi y variaciones)
Sune giri – makko – sune giri (corte a la espinilla – vertical – corte a la espinilla)
Uke nagashi no kihon
Uroku gaeshi no kihon
Sune giri no kumitachi no kihon (corte a la espinilla en contacto)
Kobushidori henka waza
Tsuredachi henka waza
Yae gaki no kumitachi no kihon
Iwanami no tsume ai no kihon
Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha Suwari Waza, Ipponme Mae
Nociones básicas de Ryo En Ryu naginatajutsu

1º CURSO DE KIHON E INICIACIÓN AL KORYU MUSO JIKIDEN EISHIN RYU IAIJUTSU YAMAUCHI HA (KOMEI JYUKU)

2010-06-11T17:54:00.001-07:00

Dojo TAI ITSU KAN organiza el 1º Curso de Kihon e iniciación a la escuela tradicional japonesa o Koryu, Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha (Komei Jyuku).

C/ Boltaña 40, Madrid.
Metro Torre Arias-Canillejas.
tfno: 627435701.

En el curso los asistentes trabajarán respecto a su nivel de principiantes o iniciados en el Koryu.
Es un curso ABIERTO A TODAS LAS DISCIPLINAS. NO SE REQUIERE NIVEL PREVIO.
Material para el curso: Vestimenta de budo (keikogi-hakama /judogi/ karategi, etc..) obi (cinturón) y boken con saya (katana de madera con su vaina).

Los horarios serán los que figurán en el cartel promocional:
Sábado 3 de julio de 10:30 - 13h. y de 16:00 a 20h.
El precio será:
10€ (Miembros de Tai Itsu Kan o Komei Jyuku)
15 € (No miembros)

Muso Jikiden Eishin Ryu iai-jutsu es una de las tradiciones más antiguas de iai, y según algunos autores puede que la más antigua, ya que es casi unánime la opinión de que su fundador fué quien organizó y asentó los principios del iai, hablamos de Hayashizaki Jinsuke Minamoto Shigenobu, que fundó su escuela durate la Era Eiroku (1558-1569). En concreto seguiremos al 21º Soke, Sekiguchi Takaaki Komei, presidente de la Komei Jyuku y heredero de las tradiciones de la línea Yamauchi.

El curso será impartido por Marcos Sala.

2.- La evolución del sable desde los comienzos hasta los modelos Katana y Wakizashi.

2010-05-15T08:33:00.000-07:00

Para poder hacer un buen seguimiento de la evolución del sable japonés, debemos partir de las espadas primigenias. Por ello, ahora hay que tener en mente la idea de un objeto recto que a los occidentales nos es muy familiar; y que irá curvándose hasta alcanzar su forma definitiva.

En primer lugar recordemos que los primeros maestros forjadores llegaron a Japón desde China y Korea; estos comenzaron su labor con el cobre pasando después al hierro. Las primeras piezas podríamos decir que eran puras imitaciones de lo que hacían en sus países, pero a medida que el tiempo pasaba y estos maestros se iban asentando y creando escuela, también empezaba a vislumbrarse una ligera evolución. Y no solo una evolución sino un perfeccionamiento en las formas con notables diferencias entre las escuelas de forja; estas, serán el desencadenante de una serie de tipologías.

En relación a todo esto, en lugar de nombrarlas según su variable cronología o simplemente por orden de aparición en la bibliografía utilizada, procederé a explicar un modelo de vital importancia, dejando la enumeración de los otros para más adelante. Con esto, aportaré una ilustración donde aparecen algunos de los modelos, dejando al libre albedrío de cada uno que forma fue antes y cómo se dio la evolución. Por mi parte aportaré mis propias hipótesis al respecto.

Moroha-Zukuri, está compuesta por una hoja recta de doble filo. El shinogi la recorre por completo desde el tsuba (que aquí más bien habría que llamar guardamanos o cazoleta), hasta la punta del kisaki . La tsuka o empuñadura tiende a ser metálica, pudiendo variase sus formas en favor de añadir elementos como la madera, que amortiguen los golpes recibidos en la hoja. Suele ser una elipse decreciente en sus extremos. En el extremo inferior, donde se encontraría el kashira (o pomo), se halla una esfera metálica, pudiendo variar este motivo según los detalles decorativos. He observado en algunas, una cierta representación estilizada de formas vegetales, tales como un loto abriéndose. Otra curiosidad que me gustaría apuntar, es que si esta empuñadura la aislamos del resto de la espada, encontramos una forma que recuerda al Vajra; o instrumento de oración budista de ascendencia india.

Otros autores han querido ver aquí el Yawara o arma cuya utilización se basa en la presión de puntos estratégicos de la anatomía humana (importando en ello las corrientes energéticas).

Quiero destacar la importancia de esta pieza en primer lugar por su trascendente función mitológica y más tarde ritual y religiosa. Esta es la manera en que se plasma uno de los Tres Tesoros fundacionales de Japón: la Ame No Mura Kumo Tsuragi, que Susanoo-Wo regaló a su hermana Amaterasu y que a su vez ella regalaría al primer emperador. Esto lo debemos recordar, pues en el capítulo de iconografía veremos que muchas veces se representa al Dragón tragánose esta espada; aludiendo así a las ya relatadas andanzas del rebelde Susanoo-Wo .

La idea de la Moroha-Zukuri como objeto religioso no se limitará a la história mitologica, sino que pasará a formar parte de una infinidad de dioses y Kami, llegando a pasar a los bodhissatvas en algunos casos. La espada estará acompañada por una cuerda en la otra mano como símbolo de la espada que castiga.

Esta misma espada recibe otro nombre más corto y un poco conflictivo: Ken. Así, el Kendo vendría a ser “la vía de la espada” . Algunos autores, ceñidos a las traducciones literales, piensan que éste es el motivo de la elección del Shinai en sustitución del sable. Yo creo que se debería abrir más el círculo de posibilidades, aceptando que los fundadores de dicho arte tal y como hoy lo conocemos también tendrían en cuenta que para lograr un arma flexible (eligiendo el bambú como material), la disposición más lógica era en línea recta. No veo este relevo de lo recto en contra de la larga tradición del sable curvo, como una vuelta a los orígenes, sino más bien como un resultado de consideraciones, donde tiene especial importancia el sentido práctico.

No hay que confundir esta forma con la Kissaki Moroha-Zukuri, que viene a ser lo mismo pero con el doble filo en la zona más cercana a la punta, comenzando el shinogi cerca del kissaki, dándole ese nombre.

Por otro lado, están el modelo Hira Zukuri: hoja recta, cuya única curvatura está en el kissaki. También Kihira o Kiriha Zukuri (según fuentes diversas): hoja recta de un solo filo.

Hay que decir que a pesar de ser todas estas tipologías del período Jokoto, son muchos los que otorgan mayor importancia a la Kihira zukuri. Todo debido, a mi parecer, por un lado, a intentar asociar el extraño shinogi a la futura diferenciación de la zona del kissaki, y por otro, a una frecuente confusión pensando que el ya mencionado shinogi pueda ser el hamon o línea de temple.

Es cierto que si partimos por la mitad una hoja de Moroha Zukuri, lo más parecido es el modelo Hira; pero en torno a éste aspecto me gustaría hacer hincapié en la zona curvada del kissaki, que en modelo de Kihira se sustituye por formas rectilíneas.

Admito que esto tampoco es motivo claro de evolución, debido a que en estos momentos la técnica de combate aún se basaría en las estocadas y los golpes utilizando el peso de la espada para golpear y todo el filo para cortar.

Otra curiosidad, es el hecho de que el nakago del modelo Hira sea más similar a los futuros sables, llegando a tener algunas piezas dos mekugi ana, algo también común en los futuros modelos. Todo esto, se encuentra nuevamente distante del modelo Kihira, que además de tener un nakago casi rectangular, tiene un solo mekugi ana, y casi incomprensiblemente, cerca del extremo inferior.

Pero lo que sí quisiera intentar transmitir es mi convicción de que sería un cambio muy radical el que se pasara de un modelo tan basado en lo anguloso y las líneas rectas, a otro tan diferente, basado en las curvas, como es el Tachi.

El paso decisivo de la evolución al convertirse una espada recta en un sable curvo, no se dio por un solo motivo.

Ya a finales del siglo VII y durante todo el VIII, las técnicas de forja habían conseguido un gran avance tanto en lo práctico como en lo teórico, dando lugar a la posibilidad de estilizar y calentar el material con el fin de curvar la hoja. A esto contribuyó con especial importancia la mejora de la calidad del acero.

También se dieron circunstancias históricas que favorecieron otra evolución. Por un lado, los ejércitos imperiales, y por otro, las guardias armadas de los grandes señores feudales; empezaron a dar más importancia a la caballería sobre la infantería. Para este fin, sería muy útil el futuro sable Tachi.

Con los Taira en el poder, hacia el siglo IX y durante el X se estableció el tipo de sable por excelencia, el sable japonés o Nihon To, perteneciendo a la tipología de Shinogi Zukuri. Como curiosidad, cabe decir que antes de éste gran paso, se dieron algunos “experimentos”, como el Kogarasu Maru, atribuido al forjador Amakuni, teniendo un kissaki con doble filo pero un munecon ligera curvatura, convirtiéndose para nosotros en una extraña variante del Kissaki Moroha Zukuri.

Aquí, a finales del siglo X y principios del XI aparece el Tachi, el más antiguo de los sables japoneses.

A pesar de todo el proceso evolutivo explicado anteriormente, algunos autores afirman que esto no es más que una evolución de la hoja del Naginata.

Ciñéndose a las raíces etimológicas se habla del Tachi como “espada horizontal”, debido a su manera de llevarlo colgado horizontalmente mediante dos pasadores.

Algo que dista de la colocación de los futuros sables, enfundados en un Obi o cinturón a modo de faja. Además, esta posición horizontal, determinará que el filo debe ir hacia abajo.

Otra apreciación etimológica es la aceptación del nombre del sable como parte de la palabra Tachikiru, que vendría a ser algo así como “cortar en dos”.

Cursos y seminarios de amigos, otros Ryu.

2010-05-15T06:23:00.000-07:00

SEMINARIO JAPON 2010
BANKE SHINOBI NO DEN KENSYUJYO
Se convoca por primera vez un seminario abierto especial para extranjeros que viven fuera de Japón. En esta ocasión se ha querido admitir la participación de personas aunque no sean miembros de la Escuela, siempre que cuenten con la aprobación de BANKE SHINOBI ESPAÑA o de la dirección de la Escuela en Japón, si bien el seminario está especialmente dirigido a los miembros de 伴家忍之傳研修所 BANKE SHINOBI NO DEN KENSYUJYO y 甲賀伴黨一門会 KOKA BAN-TOU ICHIMONKAI que viven fuera del país.

Fecha:
20/09 (lunes)‐ 26/09 (domingo) , 2010

Lugar:
El centro está en Makino‐cho ciudad de Takashima en provincia de Shiga (antiguamente conocida como Koga), a orillas del lago Biwa. Se trata de un alojamiento tradicional japonés anexo a un importante templo shintoista, en plena naturaleza.

Gastos:
Curso, alojamiento, uso de instalaciones además de desayuno y cena alrededor de 70.000 yenes (prevision), al cambio son 580€ aproximadamente.
Cada uno habrá de pagar los otros gastos como comida, gasto personal.
Cada uno tiene que tener seguro (BANKE SHINOBI ESPAÑA)

Organizador:
BANKE SHINOBI NO DEN KENSYUJYO

Dirección:
Presidente de BANKE SHINOBI NO DEN KENSYUJYO, vicepresidente de KOKA BAN-TO ICHIMONKAI, Yasushi KIYOMOTO .
‐Dirección especial SOKE Jinichi KAWAKAMI.

Contenido:
Shinobijutsu. Teoría y practica, forma de entrenamiento, artes marciales y otros.
Los estudiantes necesitarán de continuidad en el entrenamiento para desarrollar adecuadamente los conocimientos que se les trasmitan.

‐Se entregará diploma acreditativo a aquellos que habiendo recibido el
curso señalado hayan adquirido el nivel debido.

Inscripción:

Dentro del país (Japón) : y_kymt@nike.eonet.ne.jp
Fuera del país (demás países): bankeshinobi.spain@gmail.com

Más información en :
http://www.bankeshinobi-spain.com/ Teléfono de contacto: 673 48 28 55
http://bankeshinobi.blogia.com/
http://www.eonet.ne.jp/~bankeshinobi/

Los participantes aceptados por BANKE SHINOBI ESPAÑA podrán viajar el día 16 de septiembre
hasta el 27, pero sólo los miembros podrán permanecer después de dicha fecha para el
entrenamiento especial avanzado. También existe la posibilidad de asistir solamente al seminario, salida el 19 y finalización el 27 de Septiembre. Contactar para más información.

1.- El principio de la armamentística según la mitología Shinto

2010-05-07T17:13:00.000-07:00

Al hablar de los comienzos del sable, como de cualquier otra cosa, es inevitable que nos remitamos a la mitología. En el caso de Japón, la religión Shinto será la que primará sobre este aspecto. Por ello intentaré hacer un breve esbozo del génesis Shinto para poder entender mejor las circunstancias concretas que envuelven el origen de la espada*. Ante todo, hay que tener presente tres fuentes; dos de ellas literarias:
El Kojiki, el Nihon-Shoki y los cultos ancestrales a los elementos, junto con las culturas matriarcales neolíticas.
De todos ellos el más seguido será el Kojiki, el cual divide la creación en varios ciclos. En el primer ciclo (Kumi-Umi), se explica que el mundo es un caos, es como "un huevo batido" y se propone la necesidad de un orden, "separar la clara de la yema" (las aguas de la tierra). Con este propósito surgirá la llanura celeste o cuna de los dioses (Takamagarha ) y tres dioses: Ame no Minaka-Mushi (señor del centro del cielo), Taka-Minusubi (señor del crecimiento) y Kami-Musubi (señor de la creación divina). Todos eran asexuados. Luego, surgieron otras tres generaciones: Wu-Hitshi-Ni (señor de la madera), con su compañera, Oho-To-Tsi (señor del metal), con su compañera, y Omo-Taru (señor de la tierra), con su compañera. Aunque éstos tenían sexo, no tenían conciencia reproductora
Será en la séptima generación cuando surgirán dos muy especiales: Izanagi e Izanami ( Primer hombre y Primera Mujer ). Por ser los más jóvenes, serán enviados a la Tierra mediante el arco iris para ordenarlo todo. Irán armados con la lanza Amanonuboko (Nu-boko), que tenía forma de Wabashira, (en ocasiones asociada al naginata). Con ella tocaban las aguas formando islas sobre las que iban pisando. Finalmente se establecen y se plantean la descendencia; he aquí dos versiones posibles.

La del Kojiki narra cómo los dos dioses descubren sus cuerpos viendo Izanagi que al suyo le sobra algo, e Izanami, que al suyo le falta algo; entonces se proponen llenar lo que le falta a la diosa con lo que le sobra al dios.
Sin embargo, según el Nihon-Shoki, será la diosa la que lleve la iniciativa en el acto sexual, el resultado será un hijo deforme, que acabarán arrojando al mar. Al preguntar a los dioses el por qué, éstos les explicarán que en estos menesteres debe ser el hombre el que tome la iniciativa. Así lo hicieron y a partir de aquí nacieron los Kami (semidioses).
Siguiendo el Kojiki, Izanami comenzó a engendrar Kami: el del mar, el de la montaña... hasta que llegó el del fuego, que al nacer abrasó a la diosa. Izanagi, fuera de sí, bajó al reino de los muertos a recuperarla, pero debía esperar para verla. Su curiosidad no pudo más y entró a buscarla. Ella se enfadó y se produjo quizás, el primer "divorcio", quedándose Izanami con el inframundo, e Izanagi con la Tierra. Tras esto, el dios, desconsolado, se adentró en el mar para purificarse, y al hacerlo nacieron los dos Kami que más nos interesan: Amaterasu (Kami del sol) y Susano-Wo ( Kami del viento otoñal ).
El segundo ciclo se caracteriza por las peleas de éstos dos últimos, y es debido a una de las “gamberradas” de Susano-Wo el que Amaterasu se enfade y se encierre en una cueva dejando al mundo en la oscuridad. Al final, entre todos los Kami consiguen sacarla, pero ella exige que su hermano “gamberro” sea expulsado a la tierra de los hombres.

El tercer ciclo narra los viajes de Susano-Wo. En uno de ellos, se enamorará de una doncella acosada por un dragón multicefalo, al cual vencerá y descuartizará, hallando en su interior la primera espada: Ame No Murakumo Tsuragi (Espada de las nubes celestiales). Susano-Wo acabará casándose con la doncella y tendrá descendencia. La espada se la ofrecerá a su hermana Amaterasu, como símbolo de reconciliación, completando así los tres objetos fundacionales de Japón: El espejo de plata, otorgado por los altos y antiguos dioses, la espada divina, y la joya.
En esta primera toma de contacto, podemos distinguir ya la importancia de la espada. Mientras la lanza (símbolo fálico, sexual y terrenal) se usó para la creación, asociándola a lo caótico, al mundo sin formar, la espada (lo divino, celestial) presenta un símbolo de lo organizado y civilizado.

*Los términos espada y sable no son intercambiables, la utilización de cada uno responde a una finalidad concreta. Mientras que al hablar de espada debemos tener en mente aquella arma u objeto recto, de uno o dos filos (por ejemplo, la Tizona del Cid o la Ame No Murakumo Tsuragi), al referirnos al sable, debemos tener presente esa curvatura que efectuará la hoja en su progresiva evolución ( "El sable del coronel", o la Katana ).

El SABLE JAPONÉS:Aspectos mitológicos, históricos, metafísicos y artísticos intrínsecos a él. Marcos Sala (Licenciado-Doctorando, Historia del Arte)

2010-05-06T16:09:00.000-07:00

Indice:

I : Los comienzos :
1.- El principio de la armamentística según la mitología Shinto .
2.- El principio de la armamentística según la historia japonesa.

II : Cuando el hierro forjado se convierte en un arma :
1.- Aspectos artesanos: la fabricación del sable .
2.- La evolución del sable: desde los comienzos hasta los modelos Uchigatana y la aparición del daisho (katana y wakizashi)

III : Shibumi (expresar lo máximo con lo mínimo) :
1.- Ma ai (o la distancia metafísica), cuando un corte de sable y una manifestación artística se funden .
2.- Iconografía de los tsubas y tsukas : el espíritu oculto del guerrero .

IV : Las otras armas del Samurai :
1.- Su propia conducta como arma .
2.- Armaduras (yoroi), y otras armas : la defensa y el ataque.

V : Modelos a seguir, lo que nos ha aportado la historia y la leyenda :
1.- Episodios historicos y míticos de grandes guerreros .

.- Comentario personal.
.- Bibliografía .

Savigny Sur Orge: Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha y Ryo En Ryu naginatajutsu Komei Jyuku. 21º Soke Sekiguchi Komei y Soke Shimizu Nobuko

2010-04-27T03:43:00.000-07:00

Sería muy largo comentar en detalle todo el curso, no sólo por la duración del mismo (una semana) sino por la densidad de los entrenamientos, y la cantidad de conceptos acumulados, por lo que pasaré a resumir con la mayor brevedad pero sin dejar de lado ningún detalle de lo que a Andrés y a mi nos aconteció.
El asunto empezó mal...la culpa la tuvo un volcán en Islandia..vuelo cancelado y búsqueda desesperada de otros medios para llegar a París. Encontramos un autobús que viajaba de noche, por delante nos quedaban 17 horas de viaje y el desconsuelo de saber que perderíamos un día de entreno.

Destrozados, llegamos a París, y de ahí a Savigny, para ducharnos y llegar a la finalización del entrenamiento, con motivo de al menos, saludar al Soke, sin embargo nos encontramos que por suerte o desgracia, él había tenido el mismo problema, y había quedado aislado junto a Shimizu sensei en Amsterdam, por lo que también llegaría un día tarde y al final no nos perderíamos nada ^_^ Me gustaría comentar nada más empezar este reportaje el buen trato recibido por todos los allí presentes, a Philippe por la estupenda organización del curso, a Nathalie por su atención tanto dentro como fuera del keiko, a George y a su mujer por las suculentas comidas que nos ofrecían en su casa, a Minori por su disposición y amabilidad, a Kitamura san por sus traducciones y a Annael por las suyas a nosotros en particular ^_^.

Al día siguiente pude saludar cordialmente al Soke, quien siempre tiene una sonrisa y una palabra amable con una cercanía envidiable que casi hace olvidar la posición que ostenta en el mundo del budo. Así Andrés pudo conocer al Soke, y seguido ambos pudimos conocer a la Soke de Ryo En Ryu naginatajutsu, escuela asociada a la Komei Jyuku y en la que nos íbamos a iniciar.

En los entrenamientos de los días siguientes hubo cabida para todo, desde un amplio trabajo de kihon, a un estudio pormenorizado de waza y sus variaciones (henka), pasando por un gran contenido histórico y teórico de la historia del iai y del koryu bujutsu. Hubo tiempo para el esfuerzo mental al recordar decenas de movimientos nuevos, y tiempo para el trabajo físico con kihones realmente guerreros.

En Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi Ha el Soke se centro en las kata o waza de Bangai (Bangai San-Bon y Bangai Go-Hon). Son 8 waza en las que se puede ver condensado y sistematizado casi todo el trabajo de la escuela. Algunas de ellas conllevan muchos movimientos, y en todos los casos se puede observar una gran complejidad en los mismos, a los que hay que añadir una gran velocidad y kime. Realizamos las 8 formas tanto en tachi waza como en tate-hiza, además de henka o variaciones sobre los kata. Sin embargo eso no quitó que hicieramos 8 de las 11 waza de la primera serie suwari waza (llamada Shoden en otras ramas). Los iniciados pudimos hacer toda la serie de tate-hiza waza (chuden) e iwaza (okuden tate-hiza). Los demás también tuvieron su oportunidad de adentrarse en estas series, en la 2º por medio del ejercicio Hayanuki chuden y Hayanuki chuden katate. En Iwaza no Bu y Tachi waza no Bu (Okuden) todos tuvimos la oportunidad de practicar los kata: Kasumi, Sunegakoi, Tsuredachi, Somakuri, Sodome, Shinobu y Mon iri. Sin embargo, aparte del Bangai, el Soke presto especial atención en todo el seminario al Tsume iai y al Tachi Uchi no Kurai, es decir las kata de kumitachi o kenjutsu de la escuela. Por todo esto cualquier budoka puede suponer la dificultad del seminario, tanto en cantidad de movimientos en los waza, como variación de ellos, como contacto, estudio del mai e infinidad de cuestiones. Eso si, luego a todo esto hay que sumarle la parte física de la escuela, ya que parece que el Soke se niega a que muera aquel famoso dicho sobre la fuerza y bravura de los samurais del feudo de Tosa, plasmando sus intenciones en duros kihones en los que hay que aplicar fuerza y rapidez a partes iguales.

En Ryo En Ryu naginatajutsu Shimizu Nobuko Soke nos hizo una introducción a la escuela. El mismo Soke Sekiguchi Komei nos enseñaba los movimientos básicos y los kihon de la naginata de la escuela, mientras que Shimizu sensei enseñaba las kata propiamente dichas. La complejidad de esta arma es grande, sien embargo al poco de saber utilizarla empiezas a ver el porque de su temible fama, ya que posee el filo de una katana, y la longitud y versatilidad de un bo.

Los cortes, las posiciones, el reiho, todo era nuevo y a la vez excitante en el descubrimiento de esta escuela. La verdad sea dicha, a Andrés se le da muy bien, tanto que Sekiguchi y Shimizu senseis nos trasladaron su admiración por el nuevo español que tan bien dominaba la naginata. Pudimos practicar las 4 primeras kata de Shoden Kumitachi y como regalo especial las dos últimas del Ryu no Bu.

Las anécdotas fueron muchas, y la verdad es que nos lo pasamos muy bien, dentro y fuera del keiko, gracias a la calidez de todos los participantes. Pudimos conocer a Edward, el maestro artesano de armas de la escuela en Europa, que vino desde Polonia cargado de boken y naginata. Obviamente dimos buena cuenta de ello comprando Andrés un boken y yo una preciosa y enorme naginata de Ryo En Ryu. Especialmente emotiva fue la tarde en la que los niños de aikido (entre 6 y 10 años) se vistieron con hakama y tomaron bokenes y naginatas tamaño infantil para unirse a nuestro entrenamiento, entrenemos todos juntos, y el Soke no fue menos duros con ellos, pero tampoco menos cálido, de entre los participantes guardo especial recuerdo de Julie, mi buena amiga e hija de George (sempai de naginata), con la que jugaba cada noche al finalizar el keiko. Es conmovedor ver a las niños practicar con tanto espíritu un arte marcial tan ancestral, a la par que interesante ya que ellos practican con i-shin (un corazón) y con con varios como hacen otros adultos con pretensiones metafísicas que desbordan la realidad marcial de la práctica.

El curso finalizó con un embu de Muso Jikiden Eishin Yamauchi ha Tachi Uchi no Kurai dirigido por el Soke Sekiguchi, seguido de un embu de iaijutsu dirigido por Philippe Laks (Shibucho) y un embu de Ryo En Ryu naginatajutsu dirigido por la Soke Shimizu. Tras esto vino la enntrega de diplomas de asistencia al seminario, con todo un protocolo muy establecido, y para finalizar..Itomagoi! Una sorpresa y una buena forma de ver el sentido a la kata, y de esta manera se cerró el seminario.

A pesar de querer ser escueto al final ha quedado un reportaje bien extenso, pero todavía queda lo mejor, ya que tengo la alegría de comunicaros que el Soke me ha designado en España de Komei Jyuku, bajo el nombre de “Presidento Supein” hemos estrechado todavía mas los lazos entre Japón y España, ahora lo que nos resta es establecer un gran programa de trabajo en kihon de manera que cuando podamos verle en persona tengamos la satisfacción de aprender los kata con él mismo. Y aquí viene la otra gran noticia, ¡se ha fijado la fecha para la 1º Visita del 21º Soke de Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu Yamauchi ha a España! Será durante la primera quincena de Junio de 2011. Si, queda mas de un año, pero también queda mucho trabajo por hacer, tanto dentro como fuera del dojo, hace casi dos años recibimos la visita de Nishioka sensei en el Gasshuku de Shinto Muso Ryu Jodo, y mi recuerdo es tan bueno que espero que la delegación de España de iai quede tan alta como quedo la de jo con tan impecable seminario. Estad atentos porque paulativamente se irán organizando algunos cursillos temáticos de kihon para ir promocionando este koryu en España, de manera que cuando venga el Soke podamos contar con un buen numero de personas interesadas en aprender un koryu de iai legítimo y tradicional.

Sato Daihachi en Tai Itsu Kan

2010-04-13T17:35:00.000-07:00

Crónica de la visita de nuestro amigo y compañero Sato Daihachi al dojo Tai Itsu Kan:
Un año mas nuestro amigo y compañero Sato Daihachi ha visitado España, en esta ocasión entrenó con nosotros en nuestro dojo Tai Itsu Kan. Tuvimos un entrenamiento muy interesante, donde yo mismo dirigí el entrenamiento de kihon, mientras que a Sato san le agradecemos sus explicaciones sobre las novedades en las 12 kata de la Zen Nihon Kendo Renmei, de mano de las cosas que comentan en su dojo de Shibuya, un dojo regentado por un 8º dan Hanshi y dos 7º dan Kyoshi.

Luego vino el tiempo del embu de Koryu y Ryu-ha. Daniel hizo unas kata de Omori Ryu de Muso Shinden Ryu, nuestro compañero Juan Jose hizo unas kata de Banke no Den, a continuación Sato san nos deleitó con un embu de Muso Shinden Ryu de las series Shoden y Chuden, y finalmente yo mismo realicé algunas kata de Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauchi ha.

Creo que fue una buena experiencia para los participantes, y un gran entrenamiento donde todos aprendimos algo.

Mas tarde fuimos a cenar Juan José, Sato san, su encantadora mujer Rena san y yo mismo y nos lo pasamos igual de bien ^_^

Muchas gracias amigo Sato por venir, y también a nuestro amigo Juan José que se vino desde Cartagena para asistir a este entrenamiento tan especial ^_^

Visita de Kondo sensei al dojo Tai Itsu Kan

2010-03-29T05:35:00.000-07:00

Cuando me enteré (mediante la Sección Cultural de la Embajada de Japón), que venían a Madrid una delegación de sensei japoneses de kendo, liderados por Matsunaga Sensei (Vicepresidente de la Zen Nihon Kendo Renmei), mi alegría fue enorme. Cuando me enteré de que entre ellos se contaba a Keisuke Kondo Sensei, 8º dan Hanshi de Kendo y 7º dan Kyoshi de Iaido, no cabía en mi gozo de la ilusión, ya que no es común recibir tan cerca de casa visitas de este nivel. Tras comprobar el programa de su visita me puse todavía más conento, ya que incluía una conferencia sobre la vía del samurai y la espada japonesa de manos de Matsunaga Sensei. Dicha conferencia se realizó en Casa Asia y tras asistir a ella puedo decir que fué un éxito, y una maravilla, por lo que agradezco a tal distinguida institución su interés por el mundo de las artes marciales japonesas.

Pero si hay que agradecer algo a alguien o a una institución esa es la Japan Fundation, ya que es gracias a ellos que los sensei vinieran a España y realizaran conferencias, demostraciones y entrenamientos. De hecho fuí a ellos a quien acudí en primera instancia para ver si era posible una reunión con Kondo sensei, para presentarle mis respetos como iaidoka en Madrid. En este punto debo agradecer con especial fervor a Izumi Shibasaki, quien con mucha paciencia me atendió y logró lo que parecía imposible, que Kondo sensei viniera a conocer nuestro dojo y entrenara con nosotros, por todo ello muchisimas gracias Shibasaki san.

Llega el día, Jueves 21 de Enero, vamos a recoger a Kondo sensei al hotel, nos acompaña nuestro compañero, budoka y amigo Soichiro, que haría de manera encomiable la labor de intérprete, algo que le agradecemos desde ya mismo. Desde un primero momento el sensei hace muestra de su gran temple, presencia y rei a la par de un trato coordial y cercano.

Una vez vestidos nos proponemos a comenzar el entrenamiento, no es fácil reunir a mucha gente un día entre semana por la mañana, aún así varios budokas se han acercado a compartir esta experiencia con Kondo sensei.

Empezamos la clase magistral con una charla de Kondo sensei acerca de el espíritu a adoptar cuando se hace kendo o iaido, hablando de conceptos como shisei (postura) rei (saludo-actitud), también habló de la determinación, etc... Para culminar la charla nos hizo repetir (en japonés) los principios del kendo.

Tras un ligero calentamiento, iniciamos el entrenamiento. Primero nos centramos en el hajime torei o hajime reiho (saludo inicial), luego repasamos gokyo no kamae (las cinco guardias), haciendo especial incapié en hasso no kamae. Una vez corregidos algunos detalles dió comienzo el estudio de los kata de la Z.N.K.R.I. Tuvimos la gran suerte de ver las 12 formas que componen lo que también se conoce como seitei iai. El sensei hizo especial incapié en aquellas kata que habían sufrido alguna modificación o que contenían detalles muy puntuales. En relación a esto estudiamos con mayor detenimiento los kata: uke nagashi, tsuka ate, kesa giri, morote tsuki, sanpo giri, shiho giri y sou giri. No sólo pudimos entrenar y apreciar ciertos detalles de cada forma, sino que además de muchas de ellas pudimos ver el riai (lo que hay detrás de la kata). Terminamos el entrenamiento con el estudio pormenorizado del owari reiho (saludo final).

En aproximadamente hora y media estudiamos los kame, los saludos, los 12 kata, los principios del kendo... pero si tuviera que resumir el entrenamiento con algo a lo que presto especial interés el sensei eso fué el Zanshin. Kondo sensei nos ofreció una gran lección de como debe ser el zanshin en las formas de la Z.N.K.R.I.

Finalizamos el evento con una entrega de presentes al sensei, asi como una oferta de amistad, dejando las puertas de nuestra casa abiertas a todos aquellos budokas que quieran entrenar con corazón. Gracias Vicente y Fernando por prestar el dojo a esta actividad, gracias Megumi por tu labor de fotógrafa, gracias a todos aquellos que os acercasteís a entrenar y sobre todo, gracias Kondo sensei por esta visita y por los conocimientos aportados.

IAIDO

2010-03-25T19:11:00.000-07:00

Iaido es el arte de desenvainar el sable japonés, de manera que se consigue un ataque rápido, certero y de improviso. El iaido que hoy se practica es una estandarización de las escuelas antiguas o koryu, que existen y se siguen practicando hoy en día, como una herencia cultural viva. Esta estandarización se denomina Seitei-Iai o Zen Nihon Kendo Renmei Iai. Está compuesta de 12 kata o formas. La Federación de Kendo de Japón reunió a los maestros representantes de las principales escuelas antiguas y decidieron crear esta base común para todos aquellos practicantes de artes marciales, haciendo especial hincapié en los kendokas, para que no olvidaran el peso y tacto de un verdadero sable japonés. Una vez se ha alcanzado un grado de dan, es conveniente investigar y estudiar cual va ser la escuela antigua que se escogerá para poder así enriquecer y aumentar los conocimientos del propio iaido, el sable japonés y la cultura en general.

La escuela de iai que se estudiará en el dojo se denomina: Muso Jikiden Eishin Ryu iai-jutsu Yamauchi-ha Komei Jyuku. Se trata de una de las tradiciones más antiguas de iai, sino la más antigua, ya que es casi unánime la opinión de que su fundador fué quien organizó y asentó los principios del iai, hablamos de Hayashizaki Jinsuke Minamoto Shigenobu, que fundó su escuela durate la Era Eiroku (1558-1569). En concreto seguiremos al 21º Soke, Sekiguchi Takaaki Komei, presidente de la Komei Jyuku y heredero de las tradiciones de la línea Yamauchi. En Europa contamos con la ayuda de compañeros y la supervisión de Jaff Raji, Menkyo de la escuela.